总 叙
捷瑞人 重修行 遵圣训 孝客人 悌同事 守谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
孝客人
客送食 客送衣 客待我 如双亲 捷瑞人 牢记心 回报爱 尽孝心
客人呼 应勿缓 客人命 行勿懒 客人教 须敬听 客人责 须顺承
初敬茶 笑相迎 服务事 遵流程 客问事 讲解清 客出门 导车行
上楼时 前导引 入门时 让客进 或出门 或下楼 客在前 己在后
事虽小 勿擅为 苟擅为 商道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 客心伤
客所好 力为具 客所恶 谨为去 客爱我 孝何难 客憎我 孝方贤
客有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 心若诚 客无怨
规有变 先讲明 客不解 悦复清 待客道 诚恭敬 悉尽礼 客欢心
悌同事
四海人 皆兄弟 成同事 是缘份 师道友 徒道恭 互关爱 万事兴
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或奖金 谦让人 自得仁
长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
路遇长 疾避让 长无言 退恭立 长者立 己勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜 问起对 视勿移 如实答 德自立
徒年幼 识不多 多辅导 勿忿言 徒有错 师之过 徒进步 避功劳
异性间 言行端 对女工 视姐妹 勿调笑 勿轻薄 苟轻薄 失情操
行在外 传悌道 坐公交 要让座 过马路 走天桥 人有难 助上前
驾驶车 勿抢道 避行人 停三秒 酒后驾 死神交 守交规 乐逍遥
谨做人
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
上班时 换衣裳 戴工牌 着工装 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
烟不香 反有害 既伤身 又破财 染此习 当戒之 会友人 勿送此
步从容 立端正 拜客人 毕恭敬 勿背手 勿袖手 勿抱胸 勿插兜
谈笑时 莫高声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
信立世
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 言既出 必兑现 苟不现 立世难
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 惹是非 祸及身
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待属下 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
身心亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 仁本体 用心修
仁外用 身践行 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 桌椅正 字潦草 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 摆列齐 有缺坏 就补之
黄毒书 摒勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
说明
1、《弟子规》是《论语•学而》第6节“子曰：‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文’” 的扩展与具体化，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。最早由清朝康熙年间秀才李毓秀创作，取名《训蒙文》，后经清朝贾存仁修订改编，并改名《弟子规》。多年来，《弟子规》一直是捷瑞人的晨会必诵读本。今以此为蓝本，结合捷瑞企业文化和现代社会伦理观念加以改写，取名《捷瑞弟子规》，以期更加贴近现实。
2、删掉的内容，主要是两方面：一是字句较“古董”，现在年轻人难以理解其义的，如“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”。二是有歧义，易产生负面意义的语句，如“不关己，莫闲管”。其本义是说“不要介入是非，事不关己不必多管”，有一定的正面意义，但是它与毛泽东主席在《反对自由主义》一文中所列的“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳”的自由主义表现又较接近，也易与现在社会提倡的“发扬见义勇为精神”相悖，故加以删减。
3、增加的内容，一是捷瑞人必须遵守的最基本的行为规范，如“上班时，换衣裳，戴工牌，着工装”和接待客人时“初敬茶，笑相迎，服务事，遵流程”之类；二是社会公德，如“行在外，传悌道，坐公交，要让座”等。但对于捷瑞企业文化和社会公德中具有特殊意义的行为规范，未加涉及，其目的是为了使该文具有一定的普适性。
4、改写的内容，主要是“孝”、“悌”两大部分。原《弟子规》中的孝，主要是针对父母而言的，根据捷瑞文化中“客户是捷瑞人的衣食父母”理念，将捷瑞人的行孝对象，由自己的父母升华为客户。这样做的目的，一是增加普适性，二是突出“职业读本”意义。这样改，我认为，并没有否定对父母行孝问题，因为一个能对客户行孝之人，一定会孝敬自己的父母。改写“悌”的出发点，也是如此。
5、因对原文的理解水平和写作水平所限，此文肯定还有很多问题甚至错误，恳望读者特别是捷瑞人再进一步加以修改定稿。
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