《弟子规》及其解读
一、概述：
《弟子规》是依据《论语•学而6》“子曰：‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文’”教诲编写而成。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”，意思是大丈夫的见解。具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是儒家的基础，人性的基础，具有很强的普适性。不融会贯通《弟子规》，学习别的经典就很难得到真实慧。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
二、正文解读
1、总 叙
原文 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
解读：
《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。在为人处事上，首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次，日常生活言语行为中，要小心谨慎，讲信用。和人相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。做到了这些之后，如果还有多余的时间和精力，就好好地学习技艺、技能等学问和知识。
2、入则孝
原文 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
解读：
父母呼唤时，要及时应答，不要慢吞吞的；父母交办事项，要立刻动身去做，不可拖延或偷懒；父母教导我们做人处事的道理时，要恭敬聆听；父母责备教诫时，要虚心接受，不可强词夺理。
原文 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
解读：
侍奉父母要用心体贴，冬天要想办法让父母在温暖的环境中生活，夏天要为他们创造清凉的生活环境；每天早晨起床后，要先向父母请安问好，黄昏（晚上）回家后，要向父母报平安，让父母放心（定）；离家外出前，要告诉父母自己将到那里去，回家后（反=返）要禀报父母“我回来了”，让父母安心；平时起居生活要有规律，做事（业）要有常规，不要任意改变或跳槽，以免父母忧虑。
原文 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
解读：
再小的事，都要先向父母禀告，不要擅自作主；如果任性而为，不仅容易出错，而且有损作子女应有的本分，是不孝的行为；家里或单位的物品再小，也不可以私藏占为己有；如果私藏，品德就有缺失，父母知道后会很伤心。
原文 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
解读：
父母的喜好，我们要尽力去满足他们；父母厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包含自己的坏习惯）；要爱护自己的身体，否则，我们的身体受到伤害后，会让父母忧虑；要注重自己的品德修养，否则，做出伤风败德的事后，会使父母蒙受耻辱；在父母喜爱我们的时候，行孝是很容易的事；但当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们仍然孝顺，这种孝才是真正的贤孝；父母有过错时，应小心劝导他们改过向善；但是，劝导时态度要诚恳，声音须柔和，和颜悦色；如果父母听不进我们的规劝，要耐心等待，遇到适当时机，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气时，我们通过哭诉方式恳求父母改过，纵然被父母责打，也无怨无悔。
原文 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
解读：
父母生病时，我们要尽心尽力的照顾，哪怕汤药水的温度是烫还是冰凉，都要先用自己的体表试验一下再给父母喝；父母病重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开病床；父母去世后，在三年守孝期间，要常常追思、感怀父母的教养恩德；家里布置要有所改变，不得仍旧富丽堂皇，自己的生活起居也必须调整改变，戒绝酒肉；办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，这才是真孝顺；祭拜时应诚心诚意；对待去世的父母，要如同生前一样恭敬。
3、出则弟（悌）
原文 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
解读：
当哥哥姐姐的本份（道）是友爱弟妹，作弟妹的本份是恭敬兄姐；兄弟姐妹和睦相处，一家人和和融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了；兄弟姐妹之间相处时，把财物看淡些，就不会心生怨恨；言语中互相包容忍让，不必要的冲突、怨恨的事情就自然消失不生。
原文 或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
解读：
不论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后；年长者有事呼唤人，应代为传唤；如果那个人不在，自己应该主动到年长者面前去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
原文 称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
解读：
称呼长辈，不可以直呼姓名；在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好；长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去约百步之后，才可以离开。
原文 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
解读：
与长辈同处，长辈站立时，晚辈应陪著站立，不可以自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；与尊长交谈，声音要柔和适中，但回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的；有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节；当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼； 对待叔叔、伯伯等父辈人，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
4、谨
原文 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
解读
为人子应每天早起床，晚睡一些时间，把握光阴及时努力；因为人生的岁月有限，要珍惜青春。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，确保健康。
原文 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
解读：
日常生活中，要注重服装仪容的端庄清洁，帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒；回家后，衣帽鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。在日常饮食中，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量或过分追求口味，以免增加身体的负担，危害健康。
原文 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
解读
未成年人不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，醉酒后疯言疯语，丑态毕露，惹人笑话。走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓）；问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。平时不要脚踩在门槛上，影响他人进出；站立时，身体重心不要落在一只腿上像个跛子；坐的时候，不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
原文 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
解读
进入房间时，揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到墙或其它物品的棱角上，以免受伤。拿东西时，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样小心谨慎，以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
原文 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
解读：
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，决不要接近，以免受到不良影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性。将要入他人房门之前，应先问“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，要先提高声音说句话，让屋内的人知道有人来了。如果屋里的人问 “是谁呀？”应该回答名字，而不是“我，我！”让人无法分辨“我”是谁？
原文 用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
解读：
借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还；以后若有急用，再借就不难。（别人向你借东西，只要自己有的话也不要吝啬）
5、信
原文 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
解读：
开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应；欺骗或花言巧语，更不能使用！话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是；花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言、下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。
原文 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
解读：
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见；对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。不合义理的事，不要轻易答应；如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字清楚，慢慢讲，语速不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
原文 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
解读：
看见他人的优点或善行义举，要立刻学习看齐；纵然目前能力与善人相差很多，只要下定决心，就可以逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为时，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。
原文 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
解读
每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励，奋发图强。至于外表穿著或者饮食，如果不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺点时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
原文 无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
解读：
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，错误就自然慢慢的减少甚至消失；如果对自己的过错寻找各种理由加以掩饰，那就是错上加错了。
6、泛爱众
原文 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
解读：
只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。因为大家同是天地所生万物滋长的，共同维持着共生共荣的生命共同体。德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡；然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
原文 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
解读：
当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人心情不好，身心欠安的时候，不要用闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
原文 人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
解读：
别人的缺点，不要去揭穿；对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果对他人指责批评太过分了，就会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果朋友有错而不规劝，两个人的品德都会有缺陷。
原文 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
解读：
财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白；宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。让别人做事情前，先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢做这件事？如果自己都不喜欢做，就要立刻停止让别人做这件事。
原文 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
解读：
受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉；怨恨不要在心里停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
7、亲仁
原文 同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
解读：
同样是人，但每个人的善恶邪正、心智高低却是良莠不齐的。这个世界上，随大流走的俗人很多，仁慈博爱的人少；正因为如此，大家对有仁德的人，是很敬畏的；因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。能够亲近有仁德的人，向他学习，是再好不过了；因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。相反，如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，不肖的小人就会跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受到影响，导致整个人生的失败。
8、余力学文
原文 不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
解读：
知道了上面的道理之后，如果不身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，或者只是学习技能，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味地做事情，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
原文 读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
解读：
读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此才能收到事半功倍的效果。读书要专一，不能眼睛看着这本书，心里又渴望看另外的书；也不能这本书还没读完，又去读其他的书。 在订定读书计划的时候，不妨设定得宽松一些，但实际执行时，则要加紧用功，不可懈怠偷懒；这样，日积月累功夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
原文 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
解读：
书房要整理清洁，墙壁要保持干净；读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，目及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了；写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心没定下来。 书籍课本应分类，排列整齐；看完之后要放回原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开。书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
原文 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
解读：
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习。圣贤境界虽高，但只要我们循序渐进，也是可以逐渐驯化达到的。
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